勤工俭学之来源

周恩来同志旅欧文集（影印本）
作者：天津市人民图书馆
出版社：文物出版社
出版时间：1979-09-00
印刷时间：1979-09-00

　　前几日，在旧书店看见这本书，觉得比较稀见，就顺手买下。书印刷的不错，内容是周恩来在欧洲留学期间发在国内外报章上的文字。其中一篇《留法勤工俭学生之大波澜》引起我的兴趣，第一节之《勤工俭学之来源》对了解“勤工俭学”或许也算有益处，照录如下：

 　　勤工俭学四字，在历史上方占有将及六年之位置，国人闻其名者、咸以为勤工即可俭学、或且与国内“五四”后所发生之工读互助团视为一事，实则其内容究如何，是宜就其发生来源上加以研究，留法学界先乎去勤工俭学办法者，有“俭学”之实行、兹事为求以最俭之费用、达求学之目的，其成与否、视乎各人所得经济上之接济为定、且复需视所在国之生活标准与俭学生本人刻苦之能力如何为转移、内容亦甚复杂，当另为专篇，兹不赘述。“俭学”事创在民国纪元后，其时李石曾因豆腐公司之设，颇能容许多华工，而做工之暇授以普通知识，宜较局国内之工人为能进步、为有用心、于是李石曾有招其乡人来法做工之议，欧战既起，法国颇需华工，因是李氏罗致其乡人前往者甚多，其程度多半为农工出身、在李氏之意，以为同一作工、与其在国内勤工终日，仅得一饱，毫无生趣。易若出国作工，其利有八，（一）出国后可得普通常识，放大固有之窄小眼光，展开其闭塞心理；（二）入法工场作工可渐习机械的运用与科学的技能。（三）与法工人常处，可习其团体生活组织能力；（四）参加欧战之工作，睹其惨状，或可引起中国人（兵凶战危）之心理，与共同抵御强暴之必要；（五）工作之报酬，其家中可月得接济；（六）自己除每日生活外，尚能积有余资；（七）藉此机会，可施以相当教育；（八）因其外国文之需要与知识欲的兴起，渐有求学的倾向，在出国作工之本身着想，彼等浅薄心理，总以出洋比在国内为强，且因家中不需（此字原文不清晰，猜测）费用，自身亦可谋得温饱，而又可与外国人常常接洽，学得数句外国语，归宜足以荣其乡里，执是之故，李氏之希望虽高，然应招者任不乏人，其中能为李氏希冀之所悉中者，固属多数。且李之乡人多质朴者，工作一二年均能稍事储蓄、渐具常识、举动文明、不复如初出国时之动辄惹人注目矣，普通者虽不能为执笔横行文字，然应对已不复有羞涩态度，以此等（乡下老）之程度，置之欧洲一二年，其成绩就便如此可观，则易之以青年学子，又奚不可，恐所得之效果，且百倍此矣。 

周恩来在后文中提到“勤工俭学会成立于民国四年”，因当如是。

读杜诗说之饮中八仙歌

　　上周在文化商城的旧书店里看见《读杜诗说》这本书的，上古83年一版一印繁体竖排本，重印62年中华书局上海编辑所本。此书一直想买，只是以前没遇见品好的，新版的应该比较常见，这个版的印２２５００册。原本有点犹豫，因为买了的书大部分放着没怎么看，不想给自己增加更多的负担。促使我下决心买的是是随手翻开的第七页关于饮中八仙歌的评点。　

饮中八仙歌

　　今按此诗于汝阳则言三斗，于李白则言一斗，于焦邃则言五斗。即李适之言日费万钱，据老学庵笔记等书，言唐时酒价每斗三百钱，故公有“肯来相就饮一斗，恰有三百青铜钱”之句，此云万钱，则日饮且三石余矣，虽不定是此数，然亦当以斗计也。独于张旭但言三杯，杯即有大小，要不可于斗较，岂旭好饮而量非大户耶？然于汝阳等并称饮仙，不应相悬如此，或杯字有误。

　　虽说我吧完全同意这个观点，因为有些事情是不能较真的，可是因为他的较真让人感觉很有趣。今人写评论恐怕又要长篇大论背景意境一大堆，于知识算是有益，趣味就没多少了。

贴图一张，诗歌附上。

饮中八仙歌

杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠，天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

幸福是什么

   　什么是幸福，谁能够解释清楚。有人能说的清楚吗？关于幸福的文章看过很多了，每一篇都有不同的主旨，每一篇都有不一样的闪光点。可每一篇文章都不能让我真正的理解什么是幸福，也许幸福只是一种只可意会不可言传的感觉。只有你拥有幸福，你才能真正的理解什么是幸福。可惜有时候我连是否拥有幸福都不知道，这时候问我幸福是什么，就让我更迷茫了。

　　前些日子，在书店看到《什么都想要　幸福的艺术》这本书，感觉不错，但没有买，因为买了没有看的书太多了。今天在豆瓣找到相关的介绍，发在下面，下次去书店也许会买下。

作者: （英）多罗茜·露
译者: 陈德中
ISBN: 9787544303330
页数: 403
定价: 23.8
出版社: 海南
装帧: 平装
出版年: 2002-9-1

简介 ······
　　我们都想出名，我们希望受人钦佩，为人关爱，权力无限、体面、尊贵、不朽、永驻人们的心头。我们希望永远成为世上最为重要的人，希望能够众望所归，全圣全智，成为众人的的楷模。我们希望生活得独立，能够自由载断，没人妨碍。同时我们希望在别人看来我们非常可靠，慷慨，热爱他人，关心他人，所以自然又为人所惦念， 为人所需要，炒我们遇到的每一个人所爱戴，所惦念，所需要，所宠爱，所关心。只要我们有这种热望，那么我们所相信的所有技巧、所有财产、所有经验都将是我们的。我们希望心想事成。我们的悲剧在于，我们并不能心想事成。或者说，我们能吗？

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　　我们的悲剧在与我们并不能心想事成，那我们为什么还要存着这样的幻想呢？或者我们想想做做就行了，何必计较成与不成呢？

　　还是看看古希腊无名氏的《幸福四要素》吧。

　　人皆有死,最重要的第一是健康;第二是天性温和;第三是一份并非来之不义的财产;第四是有一批朋友欢度春光。

　　在这“四要素”你都拥有些什么吗？也许不全有，但肯定不至于什么都没有。不管如何，只要我们去努力追寻，无论幸福是什么，无论幸福的要素是什么，我们都一定会拥有。你说呢？

《名人名言录》

　　中午去文苑古旧书店看了看，没有发现什么特别的让人眼前一亮的书，随便翻了翻，有两本先锋诗选都是９０年代初的，很旧，给人的感觉不怎么样，所以就放在一边了。在书架上找个些作家文艺家逸事类的书看，因为品相的问题，也没有买。我已经用几本很不错的了，而且这类书内容重复的很多。于是找了基本格言类的书，有牛素琴等编选贵州人民出版社的《中外名人格言精华》和重庆师范中文系77级编的《中外格言》两本，前者品还可以，稍显单薄，后者有两节关于格言的格言很不错，但质量看起来较差。所以选择了第三本上海人民出版社青年之友丛书中的《名人名言录》。

　此书由王涵、华石、倪平、杜文勇，陈义生编,2版已印至1425000本，可见在当时比较畅销，书后附有人名索引，且内文编排相当讲究，穿插的木刻名人版画更使版面编排增色不少。其实前些时候在图书馆看过，只是那时兴趣不在这上面。倒是上小学的时候对这类名人名言和谚语很着迷，拿笔记本抄了不少，可现在早已经找不见了，或许那时的自己要比现在纯粹的多吧。

　　我想拥有相同经历的人肯定不在少数，否则在网上就搜不出那么多的格言类的书。探寻其中的原因或许在于对那些人格高尚、成就突出的人的仰慕或者是崇拜吧。我想崇拜这些名人要比追星强多了，可是现在的少年把谁当偶像似乎离我已经很远了。欣慰的是现在依然有那么多的格言类书出版，这本《名人名言录》经第四次修订，于２００４年在上海书展中以（新世纪版）崭新面貌与读者见面，里面多了许多新的内容，封面改了，内容体例也改变了。

　　网络上语录的流行让我想到很多关于语录的书，前些日子在书店看见一本《新周刊》编的语录，忽然发现这个世界已经改变了很多。虽然我们都知道世界每天都在变化，可当你去关注一件事的时候，你才发现正是那些平平淡淡，不痛不痒的日子成就着天翻地覆。

　　在这个和从前不一样的日子里翻阅一本从前的书，肯定会有些不一样的感受。至于感受如何，留待他日再说吧。

淘到两本巴特尔的书

　　中午饭后，忽然想起来周末有摆书摊的，决定去看看，因为 读书志http://dushuzhi.com?中读书格言访问的人还好，想买本关于读书格言的书。前段时间看到巴特尔的《书箴》没有买，有些后悔，去旧书店看了，没有。新书店，没有考虑。最前面一书摊看到网格《斯巴达克思》，下册很好，上册被鼠啃了一大块，也没问价，书比较常见。还有一本巴尔扎克的《幻灭》，可惜是广东２版的，没有收。　　过马路，看见一册《存在集续编》，是三联八几年新版的，品不错，可惜不怎么对胃口，我是被封面的李一岷题签吸引的，折页有三联出的关于书话集的目录，摊上没有，只好离开。

　　匆匆走过，没什么收获，失望之余，正准备返回，不觉已到街尾，只余两个摊位，干脆看完。两册新书摆在一角，正是巴特尔的《书箴》《书鉴》，《书鉴》翻了下目录，感觉不怎么样，《书箴》摊主索价五元，正合我意。再看看有什么可以顺手买的没，杂志多不可观，一册曹化一的小书，品不好。又见一册巴特尔的《沉思与随想》，扉页有“郭世海师弟　雅正　巴特尔　八八年二月”题签及印签。此书曾获全国第三届少数民族文学创作作“骏马奖”,一并买下。郭世海，不知其人。